所谓的神乐舞，是由数种要素彼此交织而成的歌舞，是一种专属于神那教巫女的特殊舞蹈。
只要是宗教，必然有其信仰的神明。
在历史的演进中，最常引起战乱的理由即是神明──由于信仰不同或教义的解释不同，而爆发战争。
教皇国对上蓝月王国──教义的解释不同。
教皇国对上神那教──信仰不同。
为了对抗教皇国发动圣战、剿灭异教徒的军队，神那教徒被迫起而反抗──神乐舞是因为这种原因，从敬神的舞蹈慢慢转化为实战运用，然而，这原本就是跳给神明欣赏的舞蹈，加上献舞的巫女通常是年轻巫女，所以舞蹈在适应实战的同时，仍保留了相当部分的美感成分。
“仰赖神之奇迹”，这一句话并不是谎言，神乐舞既然是从敬神舞蹈中演化而来，其意义就是以舞蹈借用神明之力，以此打倒敌人。
在古代，舞蹈乃是专属于神明的祈祷之舞，人们借着向神明祈祷，才能得到奇迹之技巧。即使是在这种众神信仰的混战时代，其本质仍不会改变。
所以，只有以强烈信仰构筑祈祷的神乐舞，才有资格应用在借用神明力量的场合上。
神那教斋宫巫女……即是在信仰的基础上，由信仰神那教的女性构成的巫女组织，而且有着远胜于他人的忠诚度──在信仰神明这一点上，她们的意识极为强烈。（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.store）
在强大的信仰引导下，斋宫巫女夺回了京都，并再次建立起神那教的光辉。
──推举修伊。爱尔萨德为当主。
弥生为了不被人把这件事拿来作为攻击的借口，不分昼夜，她都比任何人更加努力，实际上，只要是为了斋宫的大局，她有时连自己身为人的感情都可以抛弃。
这些努力使斋宫拥有目前的地位。
所以，她对神乐舞有种超乎想象的执着，不只展现在她个人的神乐舞，也能在她指导神乐舞的时候察觉到。
弥生很清楚神那舞对于巫女究竟有多么重要──没有比神乐舞更适合重现神之奇迹的方法了。
扩编巫女，则是她实现理想的方法。
──以武力对抗武力。
因为那是救人、建立新时代的必要手段。
──祈祷所有人都能幸福的作法，根本是令所有人陷入不幸的傲慢行径。
如果能利用力量来防止战争，那应该也是正义的一种形式。
见到那专注舞着雅乐旋律的身影，弥生的胸口不由得为之一紧。
（都是我的内心受到邪念迷惑……如果我能够更相信主人一点，就不会使主人和小姐受到那种遭遇了……）弥生心中的悔恨之念刺痛着她。
自己将刀刺进主人身体时的感触，血喷满脸庞的腥臭气味，到如果还鲜明地留在身上每一处地方。
只要想到主人疯狂的一幕……她全身就会不断颤抖。
而且，小姐和主人会变成现在的关系，说到底自己当时的独占欲，也得负起大部分的责任。
──只是后悔也无济于事，现在的第一要务就是做好自己该做的事，为即将来临的时刻做好准备。
她打从心底反复思考，并做出了抉择。
尽管那抉择非常危险，但她已经有了承受的觉悟。
为了保护重要的人……
她之所以如此看重神乐舞，就是想把这种心情传达给斋宫的巫女。
只要怀抱坚定不移的信念，就能驱使神之奇迹。
──“大叔只说这一句，听好了……只要是为了主子，你就会赌命战斗吧？就会不择手段展开行动吧？”
弥生没有挑选其它手段的打算。
她无法使所有人得到幸福，不，即使是神明也不可能。
但是……她希望巫女能得到幸福……藉由主人的拥抱得到幸福。
几千几万人为了一个价值观与目的，而不顾一切地奉献人生──弥生不想使斋宫变成这副模样。
如果这种情况是成立在藉由他人的企图而统一起来的意志上，就没就比这更可怕的事情了。
在这一点上，弥生是藉由契约，使自己避免过于理性，而将与自己年纪相差不远的巫女当成道具使用。
由壬生忍军传回的消息得知，桂这次负责攻打的对象──大友家，已经聚集了两支圣部队援军。既然大友军率军西进，必然是已经获得教皇允许，准备在小谷城和一乘谷城，与神那教进行决战，并一举向西国的京都进军。
大友势对桂心。
圣部队对坂本凉华。
斋宫能运用的兵力本来就很有限，她们两人是否都能击败大军呢？
“弥生，在小谷城的桂及坂本已经派人来求援……在这个紧要关头，将学生拉来集训，真的好吗？”
“呵呵……穗乃香，你知道心为什么会求援吗？”
“什么为什么……教皇国两支圣部队，兵力十万，大友家兵力五万七千，合计十五万七千，相反我军小谷城兵力二万，一乘谷城兵力二万六千，观音寺城三万，总计只有七万六千，只有对方的一半，求援也是很正常吧？”
“不，事情没有这么简单……这么说吧，目前，即使将我们能够运用的兵力全部带过去，至多只能增援五万，然而对方光是大友势一军，兵力就有五万七千人啊！而圣部队每支也都各有五万人。”
“主人有没有击败十五万七千敌军的好计谋呢？”
“要是有的话，我早就率军过去支持了……因为我根本就没有询问主人是否需要援军啊！”
“喂喂喂！这么大的事，你居然没有问主人……难道其中另有曲折？”
“你仔细想想看，心不是最会掌握战场局势吗？无论如何困难的局势，她都能咬牙撑下去，或者带领全军安然撤退，否则也不会被称为“断后之心”……如果需要援军，她一定在最初就求援，但一段时间过去了，若只是陷入苦战之中，她怎么会派人来求援呢？”
“是啊……”
“也就是说──她要主人亲自去救援，可见她已经有十足的必胜把握了。”
“正是！”
“心最聪明的一点，是要主人亲自看见她立功，然后她会告诉大家，因为主人亲自到了战场，才使得她能打赢这场仗！穗乃香，你还要多加学习喔，心啊……她不只提高自己在主人心中的评价，也让主人在巫女们心中立下不可磨灭的印象，更重要的，是让巫女们有独当一面的机会啊！心让主人亲眼目睹她的作战技巧，却又告诉所有人，全是由于主人亲自到了战场，才有今天这场胜利……”
“所以，你打算先让桂面对两倍的敌人啰？”
“这不也挺好玩的吗？事事都要靠主人，这种心态怎么行呢？主人只有一个人，无论主人到哪一个战场，都会使其它战场的巫女们士气减低，所以目前也不是主人登场的时候啊……在这一个月内，你姑且先认为没有援军吧！”
“唉呀……这也真是……”
“现在照先前所预定的计划，把观音寺城的土方拉回来，由永仓带领观音寺城的兵力，拖住圣部队的脚步，土方打防御战没有永仓那么行……通知归来的火乃华，由她带领女仆队，威胁大友势的侧翼，至于你，还是一样负责集训的工作吧！”
“遵命！”
“你不必担心小谷战场的事情……据我估计，集训大约得花上十天、半个月的功夫，届时就能补充完毕女仆的数量，那时，就是主人率军增援，也就是将教皇国逐出神那教领地的时候了。”
“是！”
在当上首席大御巫的两年间，弥生只学到了一件事。
──博爱无法解救任何人。
人的双手很小，即使是主人，能够保护的对象也很有限，所以她必须先确保眼前的幸福。
何况……她不想使自己变得过于理性，因为那会使人跳脱框架与限制，什么乱七八糟的事情都做得出来。
那是她最为恐惧的。
巫女们为了斋宫而死，若是有必要，自己得不由分说地命令她们去死，却无法与她们再见上一面──这种事情，她光是想象就无法忍受。
讲到巫女跟主人，以某种角度来说，可能比加上更为亲近吧。
那份羁绊是建立在无数的试炼上。
然而……力量是必要的。
如果遭受武力不合理的胁迫，那就只能以力量反击回去。
神明就是基于这一点，而赐予了每个人力量吧！
弥生必须以战争，去遏止战争的发生。
虽然无奈，但她还是不得不将少女送到战场上。
所以，她希望能让少女们明白，拥有喜欢的对象，光是这样就会有什么不同。
如果幸福是必须伴随着某种程度的牺牲才能存在的话……
那就是赋予了战斗的意义。
这也是被赋予力量之人的命运吧！
只要能够喜欢上某个人，不管将来有什么样的敌人，或是会有什么痛苦的事情在前方埋伏等待，弥生都觉得自己能够继续努力。
这种确实掌握住幸福的感觉……必然会告诉自己，该往哪条道路勇往直前。
当弥生契约之后，就不曾改变过这种想法。
然而……当其它少女也想契约时，她不只没有反对，而且还在背地里鼓动着。
如果那是她们自由意志下导出的结论，自己又有什么理由拒绝呢？
她希望少女们能够自由地和主人契约……她希望，但并不会如宗教领袖般地去洗脑她们。
如果她们愿意契约……因为对象是主人，所以做出这种事或那种事也没关系。
祈祷所有人都能幸福的作法是一种傲慢行径。
弥生是斋宫首席大御巫。
首先，她希望斋宫的巫女能得到幸福。
既然如此，她会相当看重神乐舞，也是理所当然之事。
因为神乐舞是祭神之舞，是表达内心的手段。
那也代表──没有一定程度的坚定信念，是绝对无法表现出来的。
在本质上，神乐舞其实就类似于祈祷，只不过以歌声、音乐、加上舞蹈的神乐舞──具有更为纯粹的目的罢了。
至于为什么神乐舞通常是由巫女来跳……那也只是因为具有资质的对象以女性居多，就比如阴阳道以男性为主，但能修练成功的女性也不是没有。
神道和阴阳道原本就是由祈神仪式演化而来，具有某种程度的共通性。
既然是以祈神为最初目的，神乐舞原本就没有固定的演出形式。
在斋宫当中，神乐舞分化为众多分流。
弥生一边看着礼丽绘的神乐舞，一边思索着。
现在的时间是盛夏，弥生穿着巫女服，同时操作着六芒等级的高等结界，却没刘出任何一滴汗。
她不只是斋宫保护礼丽绘的护卫，更身兼传授礼丽绘各种神乐舞技巧的师傅一职，这是由于在斋宫巫女中，就属弥生最精通神乐舞。
她在十五岁时，就已经取得月夜野流的免许皆传资格，是月夜野流神乐舞的最上段巫女。
不过，由于她的身分为斋宫首席大御巫，为了在各个场合妥善使用适合的神乐舞，必须对各个流派深入了解。
基于这一点，神无月流弥生也相当熟悉，由她来指导礼丽绘是再适合不过。
即使月夜野流和神无月流有着一些差异，对于掌握了神乐舞精随的弥生来说，倒也不是什么困难的事。
举例来说，有些神乐舞以乐器为主，并没有加入歌声；有些神乐舞则以歌声为主，舞蹈的节奏是用来与之配合，因此就理论上而言，巫女只需要有一把神乐铃或一根笛子，甚至任何乐器都不用，只要配合上歌声，也可以跳出神乐舞。
然而，这种具有特殊效果的神乐舞，通常是由数人互相搭配，在各自擅长的领域中交织合奏，才能达到神乐舞所要求的灵力总量，这也代表着若是要以一人之力表现出神乐舞，实际上很难做到。
气体、湿度、时间、磁场、空间等信息，这些种种环境变因，都会影响到巫女的神乐舞。
毕竟，随着温度不同，音符在空气中的传导方式就会有所改变，音质也会相对出现细微的差异，更不用说乐器的搭配和其它差异了。
若是想使用具有强大能力的神之奇迹，巫女在献上神乐舞时，就一定得掌握所有细节才行。
除此之外，神乐舞之强弱与否，也与巫女本身灵力总量有相当关系，以多人配合，也是因为能平均分摊灵力消耗的缘故，若是召唤六芒等级以上的结界，消耗自然更加惊人。
所以，能够单独演绎出神乐舞地，只有在各方面能力都经过严格锻炼的上位巫女而已。
这已经与能力无关，重点是在于能力的使用与结合──即“经验”的差别。
当然，结界即使不靠神乐舞，只凭自身灵力也可以强行使用，但灵力消耗会相当快，而且也会失去神之奇迹赋予的特殊效果。
以神乐舞而言，传统配置至少都在五人以上，这是因为五的倍数，比较能引发共鸣的力量，但要达到共鸣的话，必须要众人的意志统一，心无杂念才行。
若是以单独一人献出神乐舞，就没有统一意念的问题，如果奏出的音色也会纯粹许多。
然而，那代表巫女至少要同时使用两种不同的乐器，并维持舞蹈的节拍不致出错，还需要有强大的灵力才行。
月夜野流擅长的乐器是被称为“高丽笛”的横笛，但弥生是个特例，在进入爱津学园后，她就能自在地使用所有乐器──而且是同时使用两种。
相对于月夜野流，神无月流则是着重于同时运用神乐铃与扇子，或许是由于家系的缘故，神无月一脉在着名的巫女中占了相当数量。
使用两种乐器，需要极为杰出的音感，然而强调攻守一体的神无月流，着重在攻守间的自由切换，这或许是因为这个家族的人常在御神乐中担任神乐主，需要较为全面的能力吧！
不过，神无月流也没有特别看重神乐铃与扇子，事实上，无论使用哪种乐器都没关系，只要使用起来能互相搭配就可以了。
礼丽绘继承了神无月流的良好音感，自幼就展现了非凡的才能，能同时使用神乐铃与扇子。
前面说过，就理论上而言，只要有一把神乐铃或一根笛子，就可以创造出御神乐，不过也没规定非得只用一种乐器不可。
若是演奏出御神乐的同时，再加上祈神舞蹈，就是神乐舞了。
既然如此，礼丽绘作为献出神乐舞的巫女，挥舞着神乐铃及扇子，并以此加以练习，其实也没什么好奇怪的。
在礼丽绘还小的时候，她就同时使用神乐铃及扇子，并能在三种节奏之中不出任何差错。
当时所有人都认为她必能扛起斋宫御神乐的重任，礼丽绘为此也经过相当的努力。
除了她使用的那把长得惊人的野太刀之外，看过她舞姿的人……就连精研此道的巫女，也对她的舞姿感到入迷。
这真是一名为了神乐舞而降临的少女啊！
但……也就仅仅如此而已。
在绚烂的光景底下，弥生清楚感觉到礼丽绘的神乐舞，存在着一些不安定的部份。
单以舞姿来看，即使同样身为巫女，弥生也只能自叹不如，无论是谁都比不上小姐吧！
（如果拿千早跟小姐比较……小姐绝对略胜一筹……）果然是神那教主。神无月成实的女儿，神无月家的直系血脉啊！跟斋宫的巫女比起来，完全不是同一个等级能够相比的。
顺带一提，千早的胸部是斋宫中最大的。
礼丽绘似乎比千早还更大一些。
（这实在是太恐怖了……不过对于继承了神无月之血的小姐来说，这也是理所当然……）弥生的耳朵微微颤动着，将每一个音符收入耳朵、品味、然后加以分析。
她脑中已经有个底了。
“神无月流。神无月礼丽绘，敬奉神明的镇魂之仪！”
刷的一声，原本持着神乐铃的手换成持扇，双手以相同的乐器，以两种不同的节奏和鸣，踏出华丽的舞步向前迈进。
这代表要进入主旋律了！
缠绕在礼丽绘身边的光芒增强不少。
正因礼丽绘如此努力，更令弥生感到心痛。
（小姐的舞姿胜过千早，胜过最强的千早……但……那是单单以舞姿而言……）若是以神乐舞来说，小姐还称不上及格，更遑论与千早相比。
不，单纯以“祈神”的神乐舞而言，礼丽绘甚至比不上爱津学园某些程度较好的二年级学生。
只看舞姿的话，礼丽绘没有可以挑剔的地方，节拍也很完美。
但要称为神乐舞的话，是远远不够的。
因为缠绕在礼丽绘身上的，只是“光芒”，而不是“光衣”。
（……小姐仍然停顿在六年前的那时啊……）正因为这个残酷的事实摆在眼前，弥生不得不放下繁杂的政务，跑来礼丽绘所在的江户。
（小姐的舞姿是如此美丽，即使是神话中的天岩洞女……可能也比不上小姐吧！但那舞姿……）小姐的舞姿，表面是如此的耀眼。
看上去却又如此的脆弱。
彷佛只要一击就能轻易击垮似的──这是事实，礼丽绘全力施展的结界，捱不了火乃华的一击。
几年的努力不懈，却换不到应有的进展，火乃华也束手无策，所以在暑假期间才由弥生亲自指导，指导的内容大多以神无月流擅长的神乐铃为主，不过当中也包括了使用兵器对打的格斗术，或者以提高集中力为主的精神锻炼。
毕竟弥生传授的神乐舞是综合性的。
由于巫女有很大机会上战场，所以弥生传授的神乐舞并非是被规则和定律限制住的歌舞，而是由多种方面打下基础，并应用在神乐舞上面。
这么说起来，弥生自己也曾遇过像礼丽绘这样停滞不前的状态。
如果要问是从什么时候开始变化的话……大概就是契约之后吧！
所谓的成长本来就是这样的东西，那并不是区分为一阶一阶的楼梯，而是连绵不绝向上延伸的斜坡，尽管可以看得出和过去比较的结果，却看不见其中的过程。
那时她感到相当焦急，帮不上主人的痛苦，拼命苦练却徒劳无功的现实，看着深爱之人染上鲜血，令她不知道流下多少次悔恨的泪水。
然而……任何事情必然都有所谓的契机存在。
尤其是人们在经历了某种事实或体验之后，在能力方面就会产生急遽性的成长。
弥生就是如此，千早也是如此。
所以，若说千早比礼丽绘强上许多的原因，就在于想法的改变。
也可以说，千早强大的原因，就在于她确立了自己的意识。
可是礼丽绘不一样。
（说起来，小姐和主人某些部分其实很像呢……）“天才”──那是和平凡相对存在的概念。
“周遭的其它人”，这个名词就是为了这个概念而存在的，所有环境、人类，不管是出于偶然或是必然，都为了让这个特别人物的人生能够传诵后世而奉献心力，独一无二、具有绝对的特别性。
可是……
“天才”这个概念──也代表着“她是特别的”这样的意义，那是一种孤立与断绝的世界。
与修伊于幕后杀手时期，本质上有些不同。
但在“孤独”这一点上，无法否认是相同的。
礼丽绘从小就受到众人的期待，却也必须忍受期待带来的义务，那是互为表里的。
虽然做出平常做不到的事，通常是这种人的专利──不过那也代表这种人必须承受平常人不会感受到的负担。
这样的结果只有两种──做出符合“天才”的结果，或是就此退缩，反而比起平常人更为不如。
礼丽绘集众人的期待于一身，那是无可避免之事。
所以她只能以响应期待的努力来完成自己的责任，她能做的──只有不断往前而已，面对来自周遭的过剩期待，她没有拒绝的权力，也不能说办不到。
可是……礼丽绘并没有具备相对应的信念。
（……今天的修练也……）对从幕后杀手时期就跟随修伊的弥生和千早来说，在杀人与被杀之间，她们体会到信念究竟有多么重要，明白了和某个人身心相连的喜悦，感受到只有自己被遗留下来的恐惧。
这也是弥生想传达给礼丽绘的意念……为了让自己能够理所当然地看待事情并执行正确的步骤，礼丽绘非得修正自己的想法才行。
实际上，礼丽绘个方面的修练都已达到一个阶段，所以现在即使再怎么努力，也是事倍功半，她欠的是一个“觉悟”，也可是说是要确立她自己的目的和意识。
身为位居高处的巫女，必须游刃有余地看待事物，有时甚至得不由分说地命令他人去死……礼丽绘没有这种觉悟。
那就是存在于礼丽绘神乐舞中的“违和感”吧！
礼丽绘很美丽，那是不变的事实。
然而，她的双眼染着些许混浊，真的只有些许而已─却已经足以说明一些事情。
还是不行啊！──弥生这么想着。
小姐的动摇比想象中来得深。
时间虽然可以冲淡悲伤，却也有可能使悲伤更根深蒂固地附着。
正因为小姐的感情极为强烈──甚至还存在着某种程度的“独占欲”，所以，为了扮演好自己的角色，小姐一直将自己的感情压抑在意识最深处──但她的自尊不允许自己表现出动摇。
要是被人看见的话就糟了──尽管这样的意念不断在礼丽绘的心中角落提醒着，然而她还是无法压抑住情感，舍弃爱津学园，而选择就读乔瓦攸斯学园。
世事就是存在着巧合，谁又猜得到因为教皇国不稳的举动，使修伊为了侦查，也就读乔瓦攸斯学园呢？
藉由苦练才好不容易压抑住的情感，又重新在她的内心活动起来，即使她动用了自制心，却反而自己感到迷惘。
所以──那是无法演出神乐舞的。
因为神乐舞是内心的展现，身为最高位巫女的弥生，一眼就看穿了礼丽绘的感情和问题所在。
弥生在心中苦笑，走到这一步，花了比自己预期还要更长的时间啊！
她并不想祭出手段，可能的话，她想静静地守护小姐和主人，即使要花上几年都没有关系。
阿洛在不久前这么说过：“可是……感情其实有很多种形式，照目前的发展下去，她们之间要诞生纯粹的感情几乎是不可能的。”
──主人和小姐的关系，并不能用其它巫女的模式套用上去……如果继续这样放着不管，小姐也“应该”会察觉到自己的感情……最重要的，顾虑到以后的局势，如果不是小姐自愿的话就没有意义了。
当时弥生只能这么回答。
“应该”。
多么暧昧的表现方式。
正是这份轮廓不明确的暧昧凝聚成现在的礼丽绘，同时也为此感到痛苦。
弥生以为礼丽绘只要和修伊再度相会，就能整理好这份心情，但事实上并非如此，某中像是漠然的不安与焦躁之物反而逐渐在小姐的心中滋长。
所以──礼丽绘欠缺了构成神乐舞的重要东西。
礼丽绘的舞蹈中带有微妙的冲突感──表现得相当规律，规律到没有一丝累赘。
有缺陷和没有累赘是不同的。
那只是把音符和步伐表现出来，能够把复杂的节奏组合并完美无缺地献出，那代表礼丽绘的确具有良好的资质。
不过，那根本不是神乐舞，只是单纯的音乐和舞步，没有任何感动人心的成分，更遑论要感动神明，说到底，那只是声音和动作组合出来的杂物吧！
所以──弥生才想守护小姐的感情。
她想让礼丽绘有所觉悟。
她的脑中闪过了千早的脸庞，千早许多不同时刻的表情逐渐浮现出来。
──第一次和主人见面时的惊讶的脸。
──第二次和主人见面时的下定决心的脸。
──弥生提议夜袭时的困惑的脸。
──和主人接吻后交织了欢喜和困惑的脸。
──契约时洋溢着幸福的脸。
──大阪夏之阵，牺牲自己突击敌本阵的脸。
还有……
那张令弥生恐惧的脸──失去了某种决定性的东西后的崩坏笑容。
那正是千早为何强悍的原因。
人经历了某种事实或体验之后，在能力方面往往会急剧性地成长。
正因为曾一度寄予信任，产生的力量才会确实。
正因为曾一度遭受夺取，产生的力量才会爆发。
和最爱之人分离的人类，为了填补空虚的内心，会焦急地寻找替代品。
所以……这份空虚反而会迫出意想不到的力量。
弥生则是有所不同，她认为只要有了目标，该前进的方向就会明确。
她并不是为了主人而舞。
而是为了爱慕主人的自己而舞。
两者看似相同，其实却完全不同，这一点是她不断探索后才发现到的。
舞蹈不是为了任何人，而是为了自己，唯有如此，终有一天才能跳出神乐舞──弥生想让礼丽绘体会这个道理。
尽管她也可以让小姐循着千早的模式去做，但她打从心底不愿意选择这个方法──即使这个方法是最为快速的。
否定之后是肯定。
绝望之后是希望。
因为如此，肯定才会变得更加肯定，感情也会变得更加牢不可破。
可是……这必须先尝过“绝望”的滋味才行。
──看礼丽绘那副模样，似乎还被无聊的天真支配着……在她犹豫不决时，难道不晓得有多少人又要被杀了吗？又有多少人要死了？弥生，如果你继续拖拖拉拉的，大叔可要亲自动手喔！
阿洛在来到江户时曾经这么说过，虽然他讲得像是在开玩笑一般……但从他的眼神根本不存在笑意来看，他绝对是认真的。
道德观和伦理观乃是余裕下的产物。
只要被逼进绝望的状况，所有的价值观将成为无用之物，等到重新建立之后，就能成就一个不被肤浅事物或感情弄得晕头转向的达观之人。
弥生也经历过绝望的滋味。
所以她更不想让礼丽绘重蹈覆辙，因为那实在是太痛苦了──被混乱的感情支配的小姐，是不可能撑得过“绝望”的打击。
从大局的观点俯瞰一切事物──这本来就是余裕下的产物，说得明白一点，即使如何忽视，无法用这个观点看待事物的人还是占大多数。
不过，问题在于小姐的身分……她如果还像普通人一样，没有该有的自觉，那可就麻烦了。
这么说起来，主人也曾经要自己教导小姐政治及军事之类的技能，她学得很快，甚至可以说有相当的才能。
可是小姐在学习时，总是对于攻击之类的手段有所顾忌，在修练神道及战斗技巧食，她对于伤人这件事──尽管弥生是她再怎么挣扎也赢不了的高手──总是表现出消极的态度。
这并不是有没有打中对手的问题。
弥生虽然不清楚礼丽绘究竟有没有意识到这一点，但她总是犹豫到底该不该动手攻击或反抗──因为那有可能伤到人。
这就是小姐天真的地方。
即使是在爱津学园里，那些少女对于“破坏”他人这件事已经抱持了相当的觉悟──大阪夏之阵，教皇国在大阪城做出的一切，一再提醒着她们。
争执到最后演变成伤人、杀人的结果，或者是作为夺取什么的手段而去伤人、杀人，这些都不是什么太困难的事情，只要顺其自然就可以办得到。
然而……如果要以杀伤他人为目的进行修练的话，就必须做好觉悟。
尤其是斋宫的少女们，要使她们的想法转换成这个样子，本来就是一件极为残酷的事。
可是……这些少女非但没有畏惧，反而持续地投入修练，并在修业完毕后作为巫女加入战场，老实说，比起阴阳师，在前线和一揆众顶住教皇国攻势的，就是这群少女。
她们并不是不怕，如果一个人面对着死亡却完全不感到恐惧的话，那就不是思想上的达观了，而是看破红尘的绝望。
感到恐惧并不是问题。
她们只是不再迷惘而已。
一边在触手可及的范围内做好自己办得到的事情，一边往目的前进──就只有这样而已。
不可能没有人死去，事到如今，已经死去的人也不会再复活了。
所以她们必须背负着那些人的信念、生命而战。
因为她们遭逢过绝望，亲眼见识过大阪城遭到侵入的景象，有多少人在她们眼前被杀死，又有多少人在她们眼前哭泣着暴行呢？
只要看过的绝望越大，事后产生的希望就会更为耀眼。
如此一来，面对着消灭了威胁的修伊，少女们自然会献上与绝望深度相符的，前所未有的赞扬与热烈欢呼。
这是弥生的打算，不过显然阿洛又使其更往上一层。
──一旦打输的话，自己是不可能平安无事的。
阿洛鼓动着巫女，让巫女们说服后辈契约。
如此一来，她们的死亡，就会使自己和修伊天人永隔，想想看，修伊会有多么伤心呢？
阿洛早就算好她们不能容许这种事发生，就会更加强烈地奋战，不得不打胜每一次战斗，相对的，修伊也会被迫投入原本不必打的战争，将神那教的版图不断扩大。
这么说来……
格斗术、战争和舞蹈──还有男女情事很像。
都是同样一边观察着对方的反应，一边临机应变地改变自己的行动，不过要是没有明确的目标意识，很有可能只会沦为独善其身又毫无意义的行动，尽管彼此之间的确存在着“取悦对方”和“打倒对方”的差异──不过在配合对方而竭尽全力去做自己办得到的事情这方面，两者确有共通之处。
即使是同一种行为，只要有了自我意识，行为本身的意义就会得到提升。
巫女们藉由眼前的现实领悟了这件事，所以当她们上了战场──面对的通常是人数居于劣势的苦战，也没有听过谁喊过苦。
镇守小谷城的桂心，一乘谷城的坂本凉华。
她们以相对弱势的兵力，发挥神那教特有的坚强意志，在最前线顽强地抵抗教皇国的进犯。
礼丽绘还在迷惘──或许就是因为她们这些前线将领，开始感到不耐了吧？
巫女没有一个杂兵，只要失去一个都是相当严重的损失，但是现在这个艰困时期，礼丽绘的思考仍然看得出软弱。
即使礼丽绘在乔瓦攸斯取得了好成绩，但那也只是成绩而已，论起实战的战斗，她根本敌不过任何一名在战场上浴血奋战的巫女。
虽然巫女很看重奉侍，可以说是最看重的任务，但也并不是为了照顾与奉侍主人为目的才订定契约，在初体验前，巫女必须清楚这个事实。
然而……礼丽绘的一举一动，都会对神那教的势力平衡产生微妙的影响。
──趁早把话说清楚也是为了小姐着想。
──我等不及了~~~~呼呼呼~~~~~──要不要把小姐拉回爱津呢？手段有多少都有啊！口桀口桀口桀~~~~几位大御巫甚至直接对弥生说道。
──以小姐的个性，不管等到何时都不会主动开口的，但是我们有智慧啊！从背后促成小姐，也是我们的职责，毕竟也有从肉体开始的爱情啊！先制造既定事实，说不定小姐就会一头陷进去了。
桂心的态度跃跃欲试。
其实她说得没错，身为斋宫当主的主人，和背负着神那教期望的小姐──这两者之间基本上是不会产生不牵扯任何盘算的纯粹恋爱的。
既然如此……
──要不要试着摧毁神无月的人格呢？
姑且不论小姐的重要性，弥生是绝对不会采取阿洛提出的方法。
虽然那种事情──也是有可能办到的。
（那种事情我是绝对不做的！）那就是把礼丽绘已经完成到一定程度的人格摧毁过一次，然而……要直接忽视小姐的感情吗？小姐只是被阿洛当成道具吗？
结果就算小姐变成了可用之材……那也只不过是拥有“神无月礼丽绘”这个名字的另外一个人罢了，至少对弥生而言，舍弃掉感情的小姐就不是小姐了。
（……我……）弥生是非得成为主人喜好的女人不可，她能依赖的人也只有主人，身为懂事明理、有包容性、个性顺从、死心塌地、而且头脑和容貌都‘出类拔萃的存在，因为些微的感情而耽误了自己必须完成的事，是绝对不允许的。
她长期以来一直是将礼丽绘屏除在斋宫之外，正因为如此，她才能成为事事迎合主人喜好的女人。
这一点正是她的骄傲所在，被主人依赖，并且在背后推动、保护主人的存在，那就是自己，没有人比自己能更扮演好这个角色了。
话说回来……
这样下去的话，不管怎么做都很不妙。
之前刻意忽视礼丽绘的影响力，已经开始出现了反效果，教皇国开始对小姐下手，小姐似乎也受到迷惑，虽然还看不出异样，但小姐要是真的投到教皇国，那可不是闹着玩的！
在这个暑假中，主人和小姐如果还没有什么进展的话，阿洛和千早她们可能会动用其它的手段。
──给予适度的绝望。
没错，阿洛一定会这么做的。
阿洛表面上是个好色的不良中年，实际上却是个比谁都还要强烈的鹰派，如果由他带兵的话，肯定二话不说就往教皇国进攻了。
他之所以担任学生教官，就是向弥生挑明了讲，他要监视弥生的举动，必要的时候他会毫不犹豫地动手，罪名由他来扛，由他亲自动手！
弥生特别警戒阿洛的意图，才在教官行列中参杂了新选组副长。土方岁绪、和壬生上忍。壬生御臣。
她下了切腹的命令，如果阿洛有什么异常举动，格杀勿论！
假如真的杀了阿洛，等到撮合小姐和主人之后，再向主人说明一切，这样就行了吧……
无论如何，她都不想让小姐尝到那种滋味，不，不只如此，连斋宫的巫女们，她也不想让她们体会到。
如果非得承受的话，由自己承受就行了。
那么，自己该做的究竟是什么？
想到这里，弥生伸手探进胸口，从乳沟之中取出一根高丽笛。
（有时，事情并不一定要从正面解决……如果第一条路堵塞了，就退而寻找第二条路……如果第二条路也不通，那更努力地寻找第三条路不就行了……）虽然弥生能够使用所有乐器，甚至在必要时刻，连小太刀都能够当成乐器，在空气中共鸣奏出雅乐。
但要论演奏经验最丰富、最擅长的，还是月夜野流专攻的横笛。
高丽笛即是横笛的一种。
（首先……第一曲。天照之祈祷……）她以笛声唤醒江户蕴藏的神气。
“弥、弥生？”
礼丽绘感受到了，虽然弥生吹奏的乐曲与自己正在演出的旋律不同，却牵引着自己跟着弥生的旋律走。
那是本质完全不同的声音，高下力拚，强烈的灵力吸引着礼丽绘。
所谓的乐曲，本来就是各种乐器间的互相配合，在神乐舞的途中加进笛子的伴奏，有些雅乐曲调也会这样铺排。
弥生挑选的时机恰到好处。
在确定礼丽绘适应新旋律后，弥生立刻转为辅佐的角色，笛音既不会过于突出夺走主角的位置，也不会过于细碎而使人不由自主地忽略。
当笛音响起后，弥生的节奏保持得很稳定，而且能使人感到温和、沉稳的力量存在于音符当中。
礼丽绘发觉到了，她重新取出神乐铃，扇子、身体、脚都涌现一股新的动力──笛音似乎正引导着自己，将灵力分到自己身上。
身边的光芒围绕着身体曲线，形成一件耀眼的“光衣”。
礼丽绘笑了出来……这样跳舞是多么快乐啊！
由于弥生的身分，众人所熟知的是她担任神乐舞，在庞大结界的最中央，镇定自如指挥巫女神乐舞的模样，而且她也能挥舞着小太刀，率领着巫女在敌军中冲锋陷阵，是一位前攻后卫都无人能出其右的神武巫女。
事实上，她真正擅长的并不是神乐主，反而是辅助的角色，因为由修伊担任神乐主，由她在一旁辅助，本来就是她练习神乐舞的目的──她大多时候以神乐主的身分指挥，只是因为她必须负起统率巫女的责任罢了。
因此，她虽然只是临时起意，以笛音辅助礼丽绘，但打从第一个音符响起，她就已经完全融入神乐舞了。
那声音并不宏亮──这也是理所当然的，高丽笛并不是以音量取胜的乐器，但在响亮的铃声中，笛音的每一个变化却都清清楚楚，完全没有被神乐铃的铃声掩盖过去。
那旋律极为自然──在结界的六芒中来回引领，诠释了“神乐”本意，彷佛低语祈愿的优雅曲调，散发着天照大神慈祥的胸怀，唤醒了隐藏在江户的神灵之气，只有这种极为虔诚的信仰，所交互构成成神乐，才能借用神道音乐中蕴含的神之奇迹。
（小姐……您体会到了吗？我想传达给小姐的东西……）笛音似乎着重于高音部份，藉此衬托出神乐铃奏出的主旋律，而扇子的翩翩舞动，为这美丽却过于纤细的声音，注入一股浑厚的力道。
平稳中带着祈祷，平静中饱含心绪，平行中富有力量，弥生的笛子为了配合神乐铃，吹奏的曲子并没有纳入过于艰深、强调技术的困难段落，但这首临时改编的曲子，这阵笛音比什么都有用。
简单的说……从礼丽绘身上的“光衣”，可以知道，那是神乐舞形成的象征。
这首曲子没有歌词，除了曲子本身的旋律之外，没有被赋予任何特殊涵义，洗脱了无谓缀饰，只表明献舞者的虔诚信仰。
弥生一边观察着礼丽绘的舞步，一边对笛音进行微调，吹奏出最适合礼丽绘的音调。
这样的配合使礼丽绘感到相当兴奋，她甚至觉得不必使用乐器，只需唱出胸臆间对天照大神的崇敬心绪，也能跳出神乐舞了。
（究竟弥生想传达什么呢……？）对礼丽绘而言，弥生是从小就认识的好朋友，同时也是指导自己神乐舞的导师。
在小时候，弥生还只是个连最基础的舞步都会踏错的女孩，还要自己不时去提醒她呢！
然而……现实却是弥生身处于遥远的前方，自己只能追逐她的背影前进……不，说不定连影子都看不到啊！
到底……是什么时候开始被这样追赶过去，还被远远抛下呢？
（人一旦见识过外面的世界，视野也会随之扩展吗？）再次重逢，弥生见到自己时，态度相当的恭顺，丝毫没有因为站上巫女最高位，就失去了巫女所应有的态度──而且现在还是一样。
如此看来，这都是修伊的教导有方。
那么──“您真的以为您和修伊殿下会孕育出纯粹的爱情吗？就凭您的程度？嗯？您该不会这样想吧？神无月礼丽绘小姐。”
火乃华说得没错。只要具备了某种身分，每个行动都会参杂着些许意图，无论意图是否纯粹，举例来说──即使是一对热恋的情侣，行动也必是具有取悦对方的意图存在。
神那教主之女，和背负着许多生命，统帅着巫女的斋宫当主──这两者之间基本上是不会产生没有任何盘算的恋爱感情的。
（……我该怎么办？）在神乐舞的旋律中，她始终会产生惭愧的心情，因为神那舞本身就是奉献自己的信仰给予天照大神，换个意思，也就是将自己的心情毫无掩饰地展现出来。
那是一段罪孽的记忆。
所以……
“您以为抱着赎罪的心情就可以了吗？这样的话，还是请您离开主人吧，别让我把话说得太难听。”
火乃华甚至说过这种话。
柔弱的火乃华竟然会这样说，说出来也没人相信，不过那是事实。
自己房间的对面──就是爱津学园集训的祭坛广场。
现在那里应该有修伊、还有名列第三的大御巫──相良穗乃香，以及跟自己年龄差不多的学生巫女。她并不知道那里是什么样的状况，不过大致上也都能想象得出来。
不知道为什么，光是望向那个方向就让礼丽绘感到一阵心痛。
明明只是一小段距离……看起来却是极为遥远。
要是稍一松懈的话，自己就好像会竖耳倾听隔壁的动静，这使她更为难受，而听了也莫可奈何的现实，又令她感到难过不已。
所以。
她没有察觉到，弥生不知何时已经停止了高丽笛的吹奏，正以略带怒气的眼神看着她。
──啊啊……我在做什么……
“小姐。”
“……”
好可怕……这就是弥生的真面目。
该怎么说──礼丽绘有种被那股气魄压倒的感觉。
虽然刚刚指导的时候，弥生的身上也传出某种压迫感──不过那股压迫感来自于指导者的立场，也可以说是被指导者必然要感受到的。
相较起来，现在的压迫感较为直接……简直连性命都会被取走一般。
弥生就这样默默注视着显得有些狼狈的礼丽绘。
“……”
简直像是在……揣摩着什么似的。
又像是在测试着什么。
由于弥生的活跃，她不光是保护着当主而已，甚至还将大阪、京都，都直接纳入斋宫的统治之下。
这是相当危险的举动，一个不好，可能会被视为夺取权力──也就是叛乱的危险性是相当高的。
恐怕她已经做好了这方面的觉悟了吧！
这可不是凭着半吊子的器量就能做到的事情。
“……”
礼丽绘也默默地承受弥生的视线。
在紧绷的沉默中，礼丽绘没有停下舞步。
如果要问她为什么要继续跳舞的理由，其实她自己也不清楚，一旦逃避那“测试”般的眼神就不妙了──她本能地察觉到这一点。
还可以──弥生这么想着。
跟主人在学园相处了一年，进度尽管缓慢，但小姐似乎也有在思考，气质也逐渐产生变化。
虽然那并不是弥生自己期盼的男女感情，而是对于火乃华在学园的杰出表现，让小姐产生不服输的态度，在暂时离开神那教的一年间，小姐慢慢有巫女该有的模样。
（不过……这个速度实在太慢了……）也难怪阿洛、千早、桂、坂本会感到焦急。
弥生越是想守护礼丽绘，越是意识到自己为礼丽绘着想的心意──就越是被迫体认到眼前的状况，是建立在前线众人牺牲上的事实。
一想到即使是在自己像这样引导小姐的期间，前线小谷城的战争依然在持续──她的心情实在坐立难安。
她很清楚。
小姐的确喜欢主人。
然而……这样说好像也有点不对──弥生有这种感觉。
虽然小姐喜欢主人──但是小姐是真的喜欢主人“这个人”吗？小姐抱持的好感该不会是针对着“斋宫当主”，而不是主人本人吧？虽然小姐看着主人，但是她双眼映照出的，该不会是主人背后的“英雄形象”吧？
阿洛一定察觉到了这件事。
──如果她期待“英雄”，就把她塑造成适合陪伴“英雄”的角色。
礼丽绘从没上过战场，既没看过大阪城遭到侵入的景象，也没体会过杀人的感受，她听过的，只有“传说”的故事。
至少身为神无月之女，在她的周遭并未遍布着不合情理的死亡和痛苦──就是因为身处在这种环境下，小姐才会憧憬“英雄”吧！
阿洛比弥生还能看透人心，在这种大事上也没有必要骗人，如果小姐真的是抱持这种想法，那弥生自己无论说什么也不能让小姐接近主人──弥生身为“女人”的部分这样想。
所以她才会派千早和火乃华跟着主人到乔瓦攸斯学园，除了保护主人之外，也是为了充当监视小姐的眼线。
千早捎来的信息，代表至少小姐对主人有某种程度的感情，但那仅表示“小姐是个可以使用的角色”而已，火乃华是对小姐完全不信任的，所以──弥生在最后一道防线上，还没有办法信任小姐。用自己习惯的价值观来揣度他人是很危险的，弥生深切的明白这个道理。
然而，当主人来到江户后，礼丽绘露出了意料之外的表情。
──“弥生，训练……开始吧！”
礼丽绘难得地，由她自己提出了要求，这是以往从没有过的。
这么说的小姐，脸上露出了不甘心的表情。
尽管小姐对攻击感到犹豫，但她的招式组合与思考模式并没有什么空隙。
礼丽绘的武器是野太刀，弥生则是长度甚至比普通日本刀还要短的小太刀，当然，就算考虑到这个差别，在弥生这样的高手看来，礼丽绘的招式还不至于滴水不漏到无法强行破解的地步，甚至有时候还能换成野太刀和薙刀，或者是长枪、双手剑之类的其它武器，让礼丽绘适应不同武器间的攻防，清楚地展现她们之间难以想象的实力差距。
而且，弥生并不只是单纯地闪并攻击而已，实际上，要是弥生有那个意思的话，她还能够站在原地不动地闪定礼丽绘所有的攻击，不过这样就不算是练习了，所以弥生不是一直使用步法闪避，而是在一定程度上，使用结界、符术、或者直接用武器挡下攻击。
这关系到训练的每一步──她实际详细的了解小姐的状况，并设计最适合的训练菜单。
呼吸、脉搏、视线、肌力、体力、步调、精神力。
在近距离的格斗之中，存在着小姐真实的情报。
一年之中，小姐确实成长了不少。
这也就是说──以目前所得到的情报来分析，只要不是对上历经实战的高手，礼丽绘应该应付得来──至少足够对付乔瓦攸斯的人。
而且，原本就有千早及火乃华监视着小姐，若有什么突发状况，她们都有足够的应变能力，在日常生活中会让小姐陷入危险的状况几乎是没有。
不过──小姐究竟抱持着什么样的心意？
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