方程觉得真气在两人体内每循环一圈，真气就壮大一分，郭芸芸的体会就更明显，只觉得那龙枪此时不动反而比起运动带来更加奇妙的感受，它居然会在自己那里面像蛇一样游动，那气流就随着它的游动不断的进入自己身体，而且从背心一直往上，然后又从头顶往胸腹流下，那种静中之动只能用妙不可言来形容！而方程现在又是另一番感受，他这段时间吸收太阳的阳气不断壮大，当时功力始终没有明显的进展，正处于练功的高原阶段。而今天误打误撞的和郭芸芸双修，想那郭芸芸这么多年积聚的情欲得不到很好的发泄，而且又没有被他丈夫破身，比起一般的处女来，纯阴之气更为浓厚。随着一点一点的循环，方程觉得自己的思感向外扩散，竟然达到了外面大街，对外面几百米范围内的东西的感觉清晰无比！并且清晰的感到了郭芸芸内心的激动、满足和对自己的真挚情意。自己的功力终于再次突破！也不知道过了多久，方程带着郭芸芸进了她卧室，开始了又一次的游戏！
方程看着身下闭目呻吟的女人，脑海里却无端的出现了陈如玉、朱敏、张君妍的影子，三个影子走马灯似的轮流替换，这种错乱的情绪让方程更加热烈起来，同时也颇有感慨：本来自己以为成为男人的第一次肯定是陈、朱二人之一，不想世界上的事情就是这样奇妙，第一次让自己成为男人的，居然是郭芸芸这个只有几面之缘的人！要是现在下面的是那个气质高贵、漂亮无比而又目中无人的张君妍，又是什么样的感觉呢？想到张君妍和自己两次跳舞的样子，那高跳曼妙的身材给自己的动人感觉，还有她给自己带来那种高不可攀的挫败感，方程此时居然有了一定要张君妍做自己女人的念头。方程被自己的这种念头吓住了，自己当真有好色的倾向吗？真是人心不足啊，看来俗话说的好，“没有得到的永远是最好的。”
有人说，每个人内心都有一颗邪恶的种子，它总在我们最不注意的角落躲藏着，总在我们思想最黑暗的时候悄悄生根发芽，稍不注意，它就会蓬勃生长，将心中的阳光遮住。方程发觉自己这颗种子居然也已经生根了，难道男人真是不可救药的好色之徒？怀着歉意的方程，动作越发温柔起来，……方程的真气疯狂运转！将那郭芸芸体内的纯阴之气一举吸纳！而郭芸芸也在方程的带动下，功力运转，将他的阳精吸收！两人都达到了新的高潮！
在床上躺着的时候，方程抚摩着郭芸芸胸口和小腹的伤疤，：问道：“姐姐这些伤疤是怎么回事？”郭芸芸恨恨的道：“都是那个可恨的家伙干的好事！”想起以前丈夫对自己的虐待，不禁打了个寒噤。方程道：“就是被他打的？”郭芸芸用屈辱的声音诉说起来：“我和他结婚后，他先还觉得心里亏欠了我，对我很好，但到后来，他越来越自卑，整天疑神疑鬼，我和男人说话，他都要管，还经常偷偷监视我。”方程知道这种由自卑导致的防范心理很正常，守着一个漂亮老婆而自己又不能满足她，肯定会担心老婆出状况的。郭芸芸道：“有一次我们文工团排练了一个节目，我是女主角，他在台下看了我和男主角亲密的动作，满腔怒火。等我回家后，将我按在床上，就干那个事情，但是他怎么弄我都只是哭。他暴怒起来，在我身上乱咬乱抓，将我肩上咬了好些小口，胸口尽是雪痕。”说道这里，郭芸芸脸色恐惧，已经泣不成声！方程将她轻轻搂住，不住安慰。方程想：“女人是阳光、是鲜花、是芬芳的久不消散的气体，是一种诗意存在，她只有在男人细心的呵护下，才能健康长久。像她老公那种人，只能被人唾弃！”郭芸芸断断续续的说道：“从那以后，每次他都要那样折磨我，看着他血红着眼，面目狰狞的样子，我就恐惧的发抖！每次下班都不敢回家，整天就那样在恐惧里过日子。后来他就用皮带抽我，那种滋味比受酷刑还难过。”
方程知道这就是所谓的性变态了。性虐待其实从古带就有，曾经有本书上介绍：古代的施虐狂多和权位相连结，以权施虐，而且这种施虐行为又多和道德、法律搅在一起，如官虐民、夫虐平等，这是通过对他人施虐以达到性的满足的一种变态现象。从常情来看，施虐只会引起肉体上的痛楚，何来性快感？但这种情况古来就有，而且从其根源来看，还带有一定的普遍性。潘光旦教授认为，轻微的痛楚中有快感是很实在的一些心理作用。中国文字中“谑”字从“虐”字产生，“虐”虽说是声，但也未尝不是义，所以谑就是言之虐者，但也唯恐其虐的成分太多，以致引起痛苦的反感，所以《诗•淇奥》有“善戏谑乎，不为虐兮”的话。我们的寻常言语中，说一件事办得“痛快”，也是这种心理。
男女在缠绵爱恋之时，常有相互咬啮的现象，以轻微痛楚为乐，这就被称为“情咬”。所以古代中国男女相爱，私订婚姻之约，叫做“啮臂盟”。又闺房之乐里，男女之间，尤其是男的对女的，喜欢在颈项上撮取缕缕的红的印痕（由微血管被撮破而成），江南人称之为“撮俏痧”，也可以说是“情咬”的一种。以上这些现象，应该说都是正常的，但如同任何其它事情一样，如果超过了限度，就成了施虐狂或受虐狂，成为性变态了。关于这方面的记载，秦、汉之际不多见，但以后陆续有所记载，特别是在从前流行笞刑的时代，鞭箠方式的施虐狂是比较多的。如宋赵德麟《侯鲭录》云：“宣城守吕士隆，好缘微罪杖营妓。后乐籍中得一客娼，名丽华，善歌，有声于江南，士隆眷之。一日，复欲杖营妓，妓泣诉曰：‘某不敢避杖，但恐新到某人者，不安此耳。’士隆笑而从之。丽华短肥，故梅圣俞作《莫打鸭》诗以解之曰：‘莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧，秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。’”从以上这件事看来，吕士隆的施虐狂是有相当程度了。
清俞樾的《右台仙馆笔记》中记了这么一件事：“干隆间有某甲者，以县尉至滇南，莅任未一年而卒，无子，止一妻，一妻弟，一仆一媪。居无何，妻弟亦死，仆妪皆散去；妻尚少艾，寄居民舍，久之无食，为人浣濯衣服以自给，十指流血，而不免饥寒。有邻媪者，在官之媒氏也，一日过而谓之曰：‘何自苦乃尔？今有一策，可暂救饥寒，能从之乎？’妇问何策，媪曰：‘新到县官，少年佻，而慕道学名，喜笞妓，笞必去衣，妓耻之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦无其人；若能代之到官，吾当与诸妓约，受杖一，予钱千也；伍百诸人皆受妓赂，行杖必轻，且形体是而名氏非，初不为泉下人羞也。’妇以贫失志，竟从其策。嗣后邑有妓女应到官，悉此媪为介绍而代之，县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也。然妇竟积二百余金，以其夫之丧归葬。余谓此妇受辱虽甚，然究未失身，不得谓之不贞，不惜父母之遗体，以归其夫之遗骸，不得谓之不义，君子哀其志，悲其过，未可重訾之也。”俞樾在这里重点是写那“受笞之妇”，并且从他自己的观点出发，作了一些道德评价。可是我们从这件事中看到那“少年佻，而慕道学名”的县官，喜欢裸妓女之身而笞之，这显然与性变态心理有关，属于施虐狂一类。郭芸芸以前的丈夫肯定就是这种类型了。
人越是软弱，便会越是去追求有力量的东西，这是一种心理上的平衡。作为社会的人或自然的人，在感到自己某方面的缺陷时，于是就会渴望自己能够获得一种相反的超人的力量，或者通过其他方式来弥补由于缺陷而造成的自卑心理，来获得一种满足。郭芸芸的前夫无疑就是因为这种心理而对她实施性虐待，方程心里涌起深深的同情，这个女人，以前在公司表面上风风光光，令人羡慕，却没有想到她承受了那么多的痛苦。
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